天地鸿蒙，大道初分，先天为万物之根柢，后天为万化之枝末，本末有序，体用分明，故先天之基，远胜于后天之修。道家言“无极生太极”，无极者，先天之境，无形无象，不生不灭，秉道之真髓；太极者，后天之始，分阴判阳，化生万象，循道之流变。以本统末，以源驭流，此乃天地不易之定则，亦为先天强于后天之至理。

道家玄理，以元神识神辨先后，更见高下。先天元神，清净圆明，与天地同息，与大道同存，不借外求，本自具足，是为心性之真宰；后天识神，起于见闻，生于贪欲，染于尘俗，逐物而迷，不过为心性之外役。纵后天万般筹谋、朝夕淬炼，终难破先天本心之定数，正如浊浪滔天，难改江河归海之向；浮云蔽日，不夺星辰先天之辉。

五行运化，更证先天定局、后天顺承之道。天地初开，五行定序，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之，生克制化，皆为先天法则，非人力可易。金克木、水克火，木生火、土生金，此先天生克之序，亘古不变；后天人事，仅能顺势调和，以泄化制衡，却难逆先天五行之根基。人秉先天五行之气而生，旺衰纯杂，早已定格，后天滋养可补一时之缺，却难改本源之质，恰似松籽秉先天苍劲之性，纵生于瘠土，终不似蒲草之柔弱；蒲草怀先天柔韧之质，纵沃以厚肥，终难如松柏之挺拔。

纵观自然天道，无一不印合先天之尊。种瓜得瓜，种豆得豆，先天种下何物，后天便结何果，水肥雨露，不过助其生长，难改物种本源；春生夏长，秋收冬藏，日月交替，寒暑往来，此天地先天之节律，后天虽能巧借天时、逆时耕耘，却终不能颠倒四时、改写阴阳。草木之寿，灵龟千年，蜉蝣朝暮，皆为先天定数；生灵之质，强健羸弱，慧钝殊分，悉由先天禀赋，后天调养可延其寿、强其体，却难破先天极限、易其本性。

道家传说，更彰先天之贵。先天神圣，如三清道祖，生于鸿蒙未判、天地未开之时，无始无终，与道合一，为大道之化身；后天仙真，皆为凡躯苦修、积功累德而成，循道而行，终难及先天神圣之本源层级。先天灵宝，孕于混沌，载道之法则，可定乾坤、转阴阳；后天法器，炼于人力，工巧虽精，难敌先天道器之神威。先天道体者，修行一日千里，直指大道；后天凡躯者，历经千难万险，方得寸进，先天根基，定修行之上限，后天修为，仅为趋近上限之途。

盖天下万物，先天为体，后天为用；先天为定数，后天为微调；先天为法则，后天为顺应。后天之修，非无裨益，然顺先天则昌，逆先天则亡。先天如深根，后天如繁叶，根固则叶茂，根朽则叶枯，无先天之基，后天皆为无源之水、无本之木。

故曰：先天者，天地之始，万物之命，大道之本，其势固不可撼，其力远胜于后天。

“所以，实际上，这些精怪哪怕本身实力已经达到了神魔的级别，但是，它们却是慢慢苦修上来的，你明白嘛？”闵月道

我思考了片刻道，“你是说，这昆仑山本身，就是一个先天大能么？”

我话已出口，却是感到了深深的畏惧，古人都说万物有灵，本来就以为不过是一个形容罢了，但是看现在的情况，这万物有灵却是一句平实的情况概括了。

按照这么说，昆仑山，或者如同昆仑山一般无二的名山大川，都是先天而成，不断汇聚日精月华，成为了人类几乎无法认知的存在。